El libro del arte de amar honestamente

André le Chapelain escribió, a finales del Siglo XII, un tratado sobre las
reglas del amor cortés. Su obra fue puesta bajo los auspicios y la directa —
influencia de la condesa de Champagne. El Liber de Arte Honćste Amamíí
pretende ser un manual del perfecto conquistador, en el que se exponen
las costumbres más fútiles. Era una obra dirigida exclusivamente a la nobleza
y a las clases elevadas. Explica los recursos del juego amatorio y las técnicas
del acercamiento a la mujer pretendida. Es una literatura escabrosa y picante
que incluye dilemas como éste: ¿cuál de las dos mitades del cuerpo de una
mujer elegiría? Uno de los galanteadores Se creyó obligado a contestar a su
dama que fijaba su preferencia en la parte superior. La dama se enojó, ha-
ciéndole saber que había errado profundamente, pues no se puede menos-
preciar la parte inferior, lugar donde culmina el amor.

El refinamiento de este "ars amandi" pretendía ser exclusivo de las A
clases nobles, y así le Chapelain exhorta a sus distinguidos lectores a menos-
preciar a las gentes bajas, que sólo realizan el amor de forma grosera y expe-
ditiva. Aunque de tal suerte debe ser, porque, si por ejemplo, los campesi-
nos se entregaran a las sutilezas de la relación amorosa, abandonarían sus
ocupaciones, y la ruina y la miseria se abatirían sobre todos los mortales.

Sin embargo, le Chapelain no predica el distanciamiento de las clases bajas,
puesto que también éstas pueden proporcionar alguna experiencia satisfac-
toria en el terreno Sexual. Aconseja a los nobles que si alguna vez tropiezan
con alguna rústica aldeana la asalten sin más contemplaciones y no tengan
reparo en recurrir a la violencia. ¿¿

El comportamiento Sexual durante la Edad Media participa de los modos
más elementales de la Antigüedad y crea nuevas formas de la relación entre
los sexos, caracterizadas, especialmente, por la idealización de la mujer.

ldealización que, en el fondo, no Significa otra cosa que establecer una ex-
cusa que respalde los privilegios y la iniciativa del hombre.